王若起名尚书其实不难读
《尚书今古文注疏》自今年9月4日开始阅读，至今读毕。历暑热，至寒冬，约三个月时间。这是继《左传》和《诗经》后读完的第三部经书，在读古代经典的道路上又进一步。
该书其实2020年就已购得，迟迟未读，第一因注疏字体太小，读来煞费目力，阅读体验不佳。第二，语言太古，不看注疏，如看天书，因此几次试图读起，又几次放下。
九月以来，遂下定决心，以抄《尚书》原文形式，坚持阅读，因疏文太过繁重，没有通读，只是将原文和注读了一遍。
现将读书过程中的心得体会和
要点总结如下：
1. 知道该书是源自杜泽逊的《文献学概要》一书，其中在文献版本一章里列了四部要籍之精校精注本，有志于传统学问的可考虑优先购置。其中关于《尚书》的就有清人孙星衍的《尚书今古文注疏》。
2. 注疏多从源头梳理，如《尧典》本题的注就引《大传》对“尧”的本义做了解释：尧者，高也，饶也。疏里引《说文》：尧，高也，从垚在兀上。高远也。尧和舜不是本人的原名，都是美词。尧名放勋，舜名重华。汉朝人认为尧和舜都是后人的给与的谥。
我们一般认识中有很多俗见，但翻看原典，和俗见差距很大，所以读原典的一大收获，就是能除弊。能在你认为不是问题的地方发现问题，比如尧舜的称呼问题。
3. “岁”与“载”之别，《尧典》疏中：《史记正义》引孙炎云：岁，取岁星行一次也。载，取万物始更终也。《说文》云：“岁，木星也。越历二十八宿，宣徧阴阳，十二月一次。”
4. “土”与“壤”之别，《禹贡上》疏，郑注《周礼》云：以万物自生焉，则言土，土犹吐也。以人所耕而树艺焉，则言壤，壤，和缓之貌。
5. 徐州来由：《禹贡上》疏，《书》疏引李巡云：淮海间其气宽舒，秉性安徐，故曰徐。徐，舒也。
6. 扬州来由：《禹贡中》疏，引了不下三种说法，其一为《释名》云：扬州州界多水，水波扬也。其二为《释文》引《太康地记》云：以扬州渐太阳位，天气奋扬，履正含文明，故取名焉。
7. 《微子》“若涉大水，其无津涯”疏，引《释水》云：由膝以上为涉。后人多不分。
8. 五行，《洪范》篇，郑康成注曰：行者，顺天行气。疏引《白虎通 五行篇》云：五行者，谓金木水火土也。言行者，欲言为天行气之义也。水位在北方，木在东方，火在南方，金在西方，土在中央。
9. 《尚书》多“王若曰”三字，不知何意，后知如佛典“如是我闻”之意，即大王如是说，大王这样说而已。
10. 《大诰》疏引《风俗通》云：虎贲，犹言虎之奔。贲与奔同。形容像奔跑的老虎一样。如无解释，想破天也想不到这一层。段玉裁《广雅疏证》序中说：“治经莫重于得义，得义莫切于得音。”王念孙《广雅疏证》自序中说：“窃以诂训之旨，本于声音。”都强调了因声求义的重要性。此一例也可为证。
11. 《酒诰》“惟民自速辜”，速者，《诗传》云：召也。今人仍用成语“不速之客”即保留本义。
12. 伊尹来由，《君奭》注云，伊尹，汤所以倚而取平，以尹（治）天下，故曰伊尹。可见伊尹本非人名。
商汤去世后，太甲即位，但因其暴虐，又被伊尹放逐到外地，三年后，见其悔过，才又迎回。可见当时相之权力。
以上为挂一漏万，蜻蜓点水之笔记，可见读书不勤，心思不密。
另，在知网中搜索《尚书》相关论文，其中扬州大学的硕博士论文有很多，一看导师还都是一个，叫钱宗武，即前一段时间上过中央电视台的嘉宾学者。扬州大学撑起当今《尚书》研究的半边天。
