王韶什么起名广州森森斋酱园起名来源与王安
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今日广州
在清朝嘉庆年间（1796年到1820年）之间建立的广州“森森斋酱园”店名是由于士松（广州驻粤八旗汉军旗人）亲自选定的，自开业使用以来一直没有变更过。
其中的“森森”二字与于士松名字中的“松”字有着隐喻的关联，并且应该来源于宋代诗人王安石的这首“古松”七言律诗。
广州“森森斋酱园”起名人于士松，通过借用王安石这首诗的首两位“森森”二字，按照当时惯例以“森森斋”作为自己开办酱园的品牌，这就把广州驻粤八旗汉军旗人于士松当初开办“森森斋酱园”理念上所要表明自己心迹的想法，与这种具有中华传统文化固有特点的“古松”属性内涵，通过王安石这首“古松”七言律诗就隐喻的与于士松自己名讳有机的结合起来。
一、王安石七言律诗“古松”原文如下:
《古松》
（1）森森直干百余寻，高入青冥不附林。
（2）万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴。
（3）岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。
（4）廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。
二、《古松》译文翻译如下:
（1）古松枝干高耸，有八百多尺，直上青天，迥然超出众木。
（2）山谷里吹来的风，使古松在晩上发出响声，明月照着古松，在地上投下一片阴影。
（3）古松长得这样高大，并不是人工用肥料栽培的结果，而是大自然的创造化育。
（4）要是国家朝廷宗庙缺少良材，就当被取用，只是没有优良的工匠就不要砍伐它啊。
三、注释解释
⑴古松：千年之松。
⑵百余寻：形容古松长得很高。寻，古代长度单位，八尺为一寻。
⑶青冥：青天高处。李白《长相思》：“上有青冥之高天，下有渌水之波澜。”不附林：独立山林之外。
⑷壑：山谷。
⑸“岂因”句：语本唐人张九龄《感遇》：“岂因地气暖，自有岁寒心。”粪壤，肥土。
⑹乾坤：天地、日月的代称。造化心：语本杜甫《古柏行》：“扶持自是神明力，正直原因造化功。”造化，创造化育，也指大自然。
⑺廊庙材：本指建筑朝堂宗庙的高大之材，引指可在国家政治上大有作为的杰出人才。战国慎到《慎子》：“廊庙之材，盖非一木之枝也。”又可称廊庙具、廊庙器。
⑻良匠：高明的匠人。
四、创作背景
《古松》是北宋诗人王安石创作的一首七言律诗。
此诗首联即写古松的茂盛与高耸，且独立丛林之外；颔联拓开背景，千山万壑，风生月照，渲染衬托，突出形象；颈联议论，看似代古松发言，实则是说古松秉天地之心，立身纯洁；尾联说古松材为世出，正逢廊庙需求之际，然而，若无良匠，其他人就不要随意采伐了。
此篇所写古松，形象高俊，立身纯洁，既具献身精神，有具处世理性，确是诗人自我写照。
此诗艺术形象鲜明，从高、低、远、近等多种角度来描绘古松，视觉的移动面极宽，又加上风响、月照等等，使画面繁复而又清晰可赏。
诸家未定此篇作年，当作于熙宁（1068-1077）以前。
据传，德安（今属江西）名士王韶（1030-1081）曾为东林寺内古松赋诗一首：“绿皮皱剥玉嶙峋，高节分明是古人。解与乾坤生气概，几因风雨长精神。装添景物年年别，捭阖穹愁日日新。惟有碧霄云里月，共君孤影最乡亲。”
王安石游庐山，见诗，甚爱之，因和诗一首云云。此松为东晋高僧慧远亲手植于净土宗发源地东林寺内。二松矗立，苍劲挺拔，气势不凡。有一千五百多年历史。
嘉佑三年（1058），王安石任提点江西刑狱，按临潘阳，曾召王令来会，可能同游庐山，得见王韶之作，遂有此诗。王令有《大松》诗：“十寻瘦干三冬绿，一亩浓阴六月清。莫谓世材难见用，须知天意不徒生。长蛟老蜃空中影，骤雨惊雷半夜声。却笑五株乔岳下，肯将直节事秦嬴。”疑即此时之作。
另一说，谓王安石游湖北罗田天堂寨（大别山主峰）下之降风殿，见殿后古松，遂赋此诗。
五、诗文赏析
此诗咏松言志，松为老松。清人李渔《闲情偶寄》云：“苍松古柏，美其老也。一切花竹，皆贵少年；独松柏与梅三物，贵老而贱幼。”这个“老”在此篇显然是取其高大挺拔，足堪大用。
这首诗首联即写古松的茂盛与高耸，且独立丛林之外。不附林，拟人语，开始见其孤傲个性。颔联拓开背景，千山万壑，风生月照，渲染衬托，突出形象。颈联议论，看似代古松发言：成长全赖造化之功，不借粪壤之力。实则是说，古松秉天地之心，立身纯洁。尾联说古松材为世出，正逢廊庙需求之际；然而，若无良匠，其他人就不要随意采伐了。言外之意，古松不仅足堪大用，也正逢廊庙乏材之际。然而，古松既是大材，就必须由善于运用斧斤的良匠来砍伐、加工，否则，只会使用不当，损伤大材。
毫无疑问，诗人是借咏古松以言志。古松是廊庙之材，而王安石也是以致君尧舜自任的。君主需要并且选择安邦定国的杰出人才；与此同时，这类人才在愿意献身兼济大业的同时，在为谁而用的问题上，不能不有所选择。倘若所遇之君并非明君，则不仅不能有所作为，反而受到伤害，不能自保。
因此，在这首诗里，作者实际上提出了君臣之间双向选择的原则问题。这既是历史教训使然，也可见作者的政治个性。
此篇所写古松，形象高俊，立身纯洁，既具献身精神，有具处世理性，确是诗人自我写照。
六、“古松”诗作者介绍
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家！
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当年广州驻粤八旗汉军旗人家庭教育“尚武崇文”，熟读诗书的于士松对王安石这首咏“古松”的诗情有独钟，他特别喜欢松树的品格。白手起家的他，这位杰出商人的意志、胸怀、理想就通过“古松”这首诗，透现在诗句的字里行间。
总之，以上内容表明，广州“森森斋酱园”开办人于士松通过借用“森森”二字，即王安石的这首“古松”七言律诗开头二字——森森……，就把王安石这首“古松”诗所包含的内容，通过“森森斋酱园”这个品牌充分展示了于士松对待人生的理念和对待做生意所持有的价值观！
此篇王安石“古松”诗所写古松，形象高俊，立身纯洁，即具献身精神，有具有出世理性，确是诗人王安石自我精神寄托的写照，并且也是我广州六世祖于士松留给后人的立世原则以及理想！
这也就是说，这也是广州驻粤八旗汉军正红旗于氏家族祖先留给后人一个重要的精神财富——富有理想、脚踏实地，勤劳致富！
