宁泰家园养狗好吗山西芮城县皇清待赠儒学生
碑文嘉庆二十四年岁次己卯春三月[1]，重孙杜发英嘱余铭其祖考妣[2]之葬，随又以孤子乞铭其父竹溪。余与竹溪为嫡表兄，爰[3]按状。
竹溪世居县东三合里之董壁村。先世代有阴德，悉以耕读传家。曾祖维斗先生，讳廷枢，儒学生员[4]。曾祖妣薛孺人[5]，余之曾大姑也。祖伯友先生，讳顺，国学生[6]。祖妣董孺人、谭孺人、苏孺人、李孺人，俱名门女。父正轩先生，讳仰端，国学生，幼失怙恃[7]，卓卓[8]自立，克[9]承先志，为人类多善行。邑中有识者，咸敬重之。母薛孺人，是即余次姑母也。善持家，家无废事，先正轩先生三年卒。殁[10]之日，正轩先生恸哭曰：“天夺吾闺中益友矣。”继母申氏。
竹溪生而醇笃，虽富家子，自幼已习知艰难，奉身俭约，无声色狗马[11]之好。为诸生[12]，应乡试一次，即患腹痛症，十余年来，弗获见愈。然手不释卷，未尝废书，落落然[13]以礼自守，不少诡随[14]。固其所禀即粹，亦由日侍父侧，耳濡目染，又皆盛德之事。故其为人内刚外柔，即之蔼然可亲，而久而弥可敬爱。然或以非礼试之，则介然[15]不为之动也。其事亲，敬以顺，其祭祀，肃以诚。仁于宗族姻戚乡党，而不遗于耳目所闻见可矜可恻[16]之事。为人如此，宜其有大年[17]，而享丕祉[18]也，夫何德业弗就，而遂赍[19]志以殁邪？丙子春，余姑母归天，停柩在堂，竹溪日营葬事，越三年不果[20]，或者以此殒厥生邪[21]？抑或以其父同日得病，不能躬奉汤药，致先两日见背[22]，而魂不自摄邪！鸣呼！竹溪目瞑[23]矣。其俯仰所不甘心者，所在多有。余痛夫情同骨肉，亦未忍罄[24]书以取悼也。
竹溪生在乾隆乙未五月初九日寅时，殁在嘉庆戊寅十二月初七日卯时，享年四十四岁。配儒学生员陈君讳得时公四女。男子二人：长发英，余仲兄，儒学生员名丕懋公长女婿也，继娶朱君名宁泰女；次发荣，聘候补甘肃州同郭君名学泗女。女三人：长字平陆县举人柴君名灏子，次字候选县丞王君名廷烈子，三幼未字。孙男一，树基，聘儒学生员张君名应箕女。其孤子卜以今岁三月二十日卯时，随其考妣安厝[25]于曾祖考妣之冢左。余叙其生卒年月，世系子姓，以应其孤之嘱，复为之铭。铭曰：年命虽尽，其存者长。铭以识之，千古维章。
愚表兄薛丕烈收泪志并书
愚表弟张恒新顿首拜填讳并篆盖
孤子杜发英 杜发荣 泣血勒石
嘉庆二十四年三月二十日藏石
《三晋石刻大全·运城市芮城县卷》
【注释】[1]嘉庆二十四年就是己卯年，1819年。
[2]祖考妣：祖父母。考妣，古代称已死的父母。父死后称“考”，母死后称“妣”。
[3]爰：于是。
[4]生员：封建科举制时代，在太学等处学习的人统称生员，唐代指在太学学习的监生，明清时代指通过最低一级考试取入府、县学的人，俗称秀才。
[5]孺人，古时称大夫的妻子，明清时为七品官的母亲或妻子的封号。也用对妇人的尊称。
[6]国学生：古代国学的学生。
[7]怙恃：同义连用，依赖、凭赖。怙恃后也指失去父亲母亲。
[8]卓卓：特立独行，高超出众。
[9]克：能。
[10]殁：死。
[11]声色狗马：声色，歌舞和女色。狗马，养狗和骑马。指纵情享乐的腐朽生活方式。也作“声色犬马”。
[12]诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
[13]落落：举止潇洒不拘束；形容高傲不合群。
[14]诡随：诡诈善变。
[15]介然：坚定不移。
[16]可矜可恻：矜，夸耀；恻，悲伤。
[17]大年：指年龄的话为长寿。
[18]丕祉：大福。
[19]赍：本意送东西给人，这里为怀着之意。
[20]不果：没有完成。
[21]殒厥：殒，死亡；厥，代词，他的。
[22]见背：父母或长辈去世。
[23]目瞑：死亡。
[24]罄：完、尽。
[25]安厝：停放灵柩待葬或浅埋以待正式安葬。
【译文】嘉庆二十四年三月春，杜承重孙子杜发英嘱咐我为祖父祖母之葬写墓志铭，随后又以孤子的身份乞求我为他的父亲杜竹溪写墓志铭。我和杜竹溪为嫡表兄，于是按情况写下墓志。
杜竹溪世代居住在县东三合里的董壁村。祖先世代有阴德，都以耕种和读书传家。曾祖杜维斗先生，名廷枢，是儒学生员。曾祖母薛孺人，是我的曾大姑。竹溪的祖父杜伯友先生，名顺，是国学生。祖母董孺人、谭孺人、苏孺人、李孺人，都是名门女子。竹溪的父亲杜正轩先生，名仰端，是国学生，幼年失去依靠，卓越自立，能承祖先的志向，为人多行善。城中有见识的人，都敬重他。竹溪的母亲薛孺人，就是我次姑母。她善于治家，家里没有荒废的事情，先正轩先生三年去世。死的那天，正轩先生哭着说：“上天夺去我家中良友了。”竹溪的继母是申氏。
竹溪生来纯厚真诚，虽然是富贵人家的儿子，从小就已经熟悉艰难，为人节俭，没有声色犬马的不良癖好。当学生，乡试一次，就得了腹痛病，十几年来没能痊愈。但竹溪手不释卷，不曾荒废读书，孤独地坚守礼节，而不是诡诈善变。本来他的秉性就纯粹，也是由于每天在父亲身边侍奉，耳濡目染，又都做的是盛德的事。所以他的为人内刚外柔，和善可亲，而久之又更加令人敬爱。但是有人用不礼的行为试探竹溪，他也坚定不移，不为所动。他侍奉亲人，恭敬孝顺，他祭祀先人，严肃真诚。对待宗族亲戚和乡人他都很仁义，不只是听说他值得夸耀和悲伤的事情。为人如此，他应该长寿，享大福，为什么德业没能完成，就怀抱志向而死了呢？丙子年春天，我姑母去世，停柩在堂，竹溪每天操持丧葬之事，过了三年也没有停止，或许是因此丧失生命的吗？又或者因为他父亲同一天生病，不能亲自侍奉汤药，导致先两天父亲去世，魂不守舍吗！唉！竹溪去世了。为他的短暂的生命不甘心的人很多。我哀痛这和我情同骨肉的兄弟，也忍不住用尽书纸书写来悼念他。
竹溪生在乾隆乙未年五月初九寅时，死在嘉庆戊寅年十二月初七卯时，享年四十四岁。他娶了儒学生员陈得时先生的四女儿。他有儿子二人：长子杜发英，是我二哥儒学生员丕懋公长女的女婿，后续娶朱宁泰的女儿；次子杜发荣，娶了甘肃州同郭学泗的女儿。女儿三人：长女嫁给平陆县举人柴灏的儿子，二女儿嫁给县丞王廷烈的儿子，三女儿年幼没有出嫁。长孙杜树基，娶学生员张应箕之女。竹溪儿子占卜在今年三月二十日卯时，随着他的母亲安葬在曾祖父母的坟墓左边。我叙述他的生卒年月，世系子姓，以回应他的儿子的嘱托，又为他作铭。铭说：“年命虽尽，其存者长。铭以识之，千古维章。”
我的表兄薛丕烈收泪志并书
我的表弟张恒新顿首拜填讳并篆盖
孤子杜发英 杜发荣 泣血勒石
嘉庆二十四年三月二十日藏石
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