古法汉方养猫古人也有猫奴从诗词歌赋了解古
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不知道从何时起，广大爱猫的列为铲屎官被大家爱称为“猫奴”。我是从古至今，爱猫之人乏善可陈，比比皆是。从庄子开始到宋代唐代等朝代，都有古文或者诗词记载与猫咪相关的逸闻趣事。今天白娜将从文化的角度，梳理古代文学和诗词中，各位前辈对猫咪的赞赏和赞美。分享古人通过诗词歌赋的描述，展示当时人们养猫的仪式、习俗和猫咪的主要作用。
说起古文里记载与猫咪相关文献，大致上可以追溯到《诗经‧韩奕》：“有熊有罴，有猫有虎。”不过显然在那个时代猫猫被当成熊或罴之类的生猛野兽来看待。
《庄子‧秋水》说“骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌”的譬喻，和千里神驹相比，若要抓老鼠还是得靠猫猫。到了《礼记》则记载：“古之君子使之必报之，迎猫，为其食田鼠也。”迎猫变成了很专业的仪式，据说还能分成用鱼或用盐裹之类的专业流程。
到了宋代之后，养猫逐渐成为常态，除了补鼠这样的功能性，也有文人已经开始将之当作宠物对待。当时有个称喵的流行语“狸奴”，照字面翻译就是“猫奴”。不过和我们现在猫主人用以自称还是不太一样，“狸奴”应该是以狸为奴的意思。其实除了狸奴，古文中还曾给猫取了各种可爱的名字，根据清代爱猫人士黄汉编撰的毛孩类书《猫苑》里，有这样的记载：
猫名乌圆，又名狸奴，又美其名曰玉面狸，曰衔蝉，又优其名田鼠将，娇其名曰雪姑、曰女奴，奇其名曰白老，《稽神录》曰昆仑妲己。……以乌圆为猫，相沿久矣，考王忘庵题画猫诗曰乌圆炯炯。
因为猫的虎斑毛色，圆滚滚的眼珠，以及犹如女性般的柔媚行动，历代于是取了类似乌圆、妲己、女奴或田鼠将等等昵称。民间网络文，也都提到宋代几个著名的爱猫人，黄庭坚和陆游大概是最有名的。
黄庭坚是苏东坡的门生，苏门四学士之一，后来颇负盛名的江西诗派就是由他所领导。当时江西结社流传的什么夺胎换骨、点铁成金等等技术，据说到现在还有人在用，抄袭致敬傻傻分不清楚之类的。不过那些狮潭（诗坛）的传说又是另外一个故事了。
其实黄庭坚虽然有一首〈乞猫〉诗，不过好像是拜托人家送喵喵给他，让他回家抓老鼠专用。所以黄庭坚其实也不是真的爱喵人，还是把猫咪当成工具发挥其功能性：
秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。
因为秋天到了鼠辈横行，又听过隔壁母猫生了好几只小猫，于是买鱼来聘猫以捕鼠。这基本上是延续《礼记》的古法，后来养猫有成，老鼠老虎傻傻分得清楚全部都抓光了，黄庭坚又写了一首赞叹喵喵：
养得狸奴立战功，将军细柳有家风。一箪未厌鱼餐薄，四壁当令鼠穴空。
意思是说自己虽养了猫奴一只，却没喂它吃太多好鱼好料，但它就能立下犹如汉代名将细柳将军一样的威猛战功，四壁的老鼠都给它给吓鼠了，真的很乖很好很棒棒。
至于说起宋代爱猫猫第一诗人，应该还是咱们的爱国诗人陆游。不过不是因为陆游特别爱猫，而是他特别爱写诗。之前提到过因为文献亡佚，六朝以前的诗歌是十九不存，只剩下百分之十。
相对来说，唐宋诗歌虽然也有亡佚，但比例没那么高。就现存还得见的作品来考察，陆游存诗大约七千多首，比李白、杜甫都还都多上好几倍，所以他的各种体类与题材的诗都得以被保存下来，这样解释比较说得通。他有几首提到猫猫的诗，先来看一首五律〈赠猫〉：
盐裹聘狸奴，常看戏座隅。时时醉薄荷，夜夜占氍毹。鼠穴功方列，鱼餐赏岂无。仍当立名字，唤作小于菟.
之前网络就有流传过一群野猫跑去嗑猫薄荷，集体醉倒的照片。然后陆游这只喵喵还整晚占着毛毯不放。于是诗人决定给小猫取个名字，叫它小于菟。于菟是楚人对老虎的别称，根据《左传‧宣公四年》：“楚人谓乳谷，谓虎于菟。”
陆游将聘来的新喵喵取名小老虎。陆游还有另一首七律〈鼠屡败吾书偶得狸奴捕杀无虚日群鼠几空为赋此诗〉：
服役无人自炷香，狸奴乃肯伴禅房。书眠共藉床敷暖，夜坐同闻漏鼓长。贾勇遂能空鼠穴，策勋何止履胡肠。鱼餮虽薄真无媿，不向花间捕蝶忙。
除了让喵喵帮忙扑杀老鼠，还顺便陪禅修。对于佛系诗人，这只猫对他来说简直是哆啦A梦等级了。此外陆游还有一首〈十一月四日风雨大作〉也堪称相当经典，非常符合我们现代思维：
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
大意为因为风雨大作，连海涛都吓到眼睛业障重不敢出门。总之就是躲在家里靠着火炉暖被，与小老虎喵喵相依相偎取暖，猫最重要有猫万事足不出门了。
不过严格来说，古代虽然有爱猫人，但似乎更加着重猫猫的工具性，猫奴这样的新型态人类应该还是到晚近才出现的。所谓宠物宠物、宠极之物，有这样宠物相伴，也让古今的人们有了另外一种新的视野与生活体验。
我是白娜，关注【萌宠有嘉】获得十六年资深铲屎官的养宠经验、萌宠故事和营养知识。
